韓慶祥：中國夢背景、實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵

黨建治學(xué)

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中國夢的背景及精神實(shí)質(zhì)的五個(gè)方面

近年，一系列與“中國”有關(guān)的術(shù)語見諸中央報(bào)刊。諸如中國奇跡、中國聲音、中國力量、中國理論、中國道路、中國制度、中國理念、中國精神、中國風(fēng)格、中國制度、中國話語、中國故事、中國夢，等等。這究竟給我們釋放和傳遞的是什么樣的重要信息?提出這些重要術(shù)語的背景及精神實(shí)質(zhì)是什么?

經(jīng)過思索，我認(rèn)為，其背景及其精神實(shí)質(zhì)主要體現(xiàn)在五個(gè)方面：一是對我們中國逐漸強(qiáng)大以后顯示出一種自信，且是在新的歷史起點(diǎn)上對實(shí)現(xiàn)未來更高目標(biāo)、更大夢想的一種政治動(dòng)員與民眾表達(dá)。當(dāng)今中國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，改革開放三十多年取得的成就也讓世界震驚，這極大增強(qiáng)了我們中國人的自信。不過，在這個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，中國還要“仰望星空”，追求更高的目標(biāo)，即真正實(shí)現(xiàn)我們的諸多百年夢想。這種夢想通過“中國夢”來表達(dá)，實(shí)際上是用通俗易懂、簡單質(zhì)樸、喜聞樂見的“三貼近”的大眾化語言，讓群眾所理解、所接受，以此來引導(dǎo)群眾、感召群眾、動(dòng)員群眾。這是用平民百姓的話來表達(dá)“中國理想”，因而涉及到了當(dāng)代中國話語體系轉(zhuǎn)換與思想傳播、價(jià)值認(rèn)同問題。

二是在中國逐漸強(qiáng)大以后，針對來自各方對中國的誤讀、誤判，我們需要以溫和的方式來塑造中國的鮮明形象，傳播中國的正能量，使各方理性認(rèn)識本真的中國。因而，它是對塑造溫和的中國形象的一種自覺努力。

三是在中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，針對出現(xiàn)的“西化”和民族虛無主義傾向，我們要用自己的理論破解我們自己的問題，我們要走自己的路且實(shí)現(xiàn)我們自己的目標(biāo)，這使我們走向了成功。因而，它是對中國理論、中國道路、中國制度可以實(shí)現(xiàn)中國自強(qiáng)的一種自覺認(rèn)知和堅(jiān)定自信，是對中國特色社會主義可以實(shí)現(xiàn)中國社會現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的一種確證。它昭示我們：要進(jìn)一步用中國特色社會主義來實(shí)現(xiàn)中國夢，在實(shí)現(xiàn)中國夢中進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義。

四是在中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，針對出現(xiàn)的“物化生存、精神懈怠”的現(xiàn)象，需要我們樹立一種批判和超越精神，重建中國人的精神家園。在當(dāng)今中國，我們既具備了進(jìn)一步升級發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也出現(xiàn)了物化生存、精神懈怠的社會現(xiàn)象。一些人主要依靠“物”來生存，對“物”有一種依賴，“物”對人有一種統(tǒng)治。在這種物化生存的環(huán)境中，一些人受到了功利主義、實(shí)用主義、拜金主義、享樂主義中的負(fù)面影響，喪失了理想信念和精神追求。這就使我們在某些方面顯得大而不強(qiáng)、有面無神、有體無魂。提出中國夢，就是要為廣大民眾提供一種精神支柱，且是對重建中國人的精神家園的一種自覺追求。

五是在中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，針對我們要攻堅(jiān)克難、凝聚力量、建成小康社會的緊迫要求，強(qiáng)調(diào)我們必須用一種共同的奮斗目標(biāo)來團(tuán)結(jié)凝聚海內(nèi)外中華兒女的力量。因而，它是團(tuán)結(jié)凝聚海內(nèi)外中華兒女的一面精神旗幟。

三個(gè)維度來理解中國夢的基本內(nèi)涵

“中國夢”提出以后，產(chǎn)生了兩種反應(yīng)：一是在民眾中產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響，認(rèn)為中國夢釋放出強(qiáng)大的號召力、感染力。二是也產(chǎn)生了某種歧解和誤解，對“中國夢”一知半解，不知所云，一些人的思想認(rèn)識還達(dá)不到中央所要求的高度和水平。后者意味著應(yīng)積極為“中國夢”提供學(xué)理闡釋和學(xué)理支撐，要深入細(xì)致地挖掘和揭示“中國夢”所具有的內(nèi)涵、所蘊(yùn)含的政治智慧、所體現(xiàn)的新思維，盡快從學(xué)理上消除一些人的歧解、誤解。不然，就會在一定程度上影響人們對中國夢的認(rèn)知、理解、認(rèn)同和傳播。由此，需要從以下幾方面入手：

首先，從各種方位上，對中國夢給出一個(gè)具有歷史文化基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)、學(xué)理支撐和大眾認(rèn)同的科學(xué)界定和準(zhǔn)確解釋?？蓮娜齻€(gè)維度來理解中國夢的基本內(nèi)涵。一是從世界維度看，中國夢，就是中國要占據(jù)世界發(fā)展的制高點(diǎn)、拓寬中國在世界上的發(fā)展空間、贏得世界的認(rèn)同。具體來說，就是通過提高自主創(chuàng)新能力占據(jù)世界發(fā)展的制高點(diǎn);通過發(fā)展戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)拓寬在世界上的發(fā)展空間;通過建設(shè)和諧世界以贏得世界的認(rèn)同。這里，中國夢是強(qiáng)國之夢，是和平之夢。二是從國家或民族維度看，中國夢就是實(shí)現(xiàn)國家目標(biāo)、民族愿景和人民期待。具體說，就是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福。這里，中國夢是民族之夢，是人民之夢。三是從民眾維度看，中國夢就是期望建構(gòu)一個(gè)具有公平正義的好的政府和社會，在這一社會里，民眾能各顯其能、各得其所、和諧相處。根據(jù)“力量轉(zhuǎn)移”理論，當(dāng)代中國社會正在由權(quán)力社會經(jīng)物化社會向能力社會發(fā)展，主導(dǎo)社會歷史發(fā)展的基本力量也正在由權(quán)力經(jīng)資本走向人的自主創(chuàng)新能力。在這種力量轉(zhuǎn)移的發(fā)展趨勢中，民眾期望自己的潛能得到充分發(fā)揮，每個(gè)人都期望能有人生出彩的機(jī)會。這樣也必然使社會充滿活力，民眾各顯其能、各得其所。由此民眾特別期望能解決權(quán)力和利益的公正分配問題，能解決好人與人之間的關(guān)系問題。這里，中國夢是公平正義之夢，是每個(gè)人都有出彩機(jī)會之夢。

其次，從思維方向上，中國夢，蘊(yùn)含一種新思維或政治智慧，這就是要積極學(xué)習(xí)吸收世界人類文明的一切優(yōu)秀成果，在理論生產(chǎn)、理論傳播方面比西方發(fā)達(dá)國家站得更高，并顯示中國的比較或獨(dú)特優(yōu)勢，以占據(jù)意識形態(tài)的制高點(diǎn)，在國際舞臺上唱響中國聲音。在世界舞臺上，中國不僅要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大，而且要在文化或意識形態(tài)領(lǐng)域交流交融中掌握話語權(quán)。當(dāng)前我們面臨的一個(gè)突出問題，就是一些西方發(fā)達(dá)國家占領(lǐng)著制高點(diǎn)，掌握著話語權(quán)，由此常常蓄意抹黑中國、攻擊中國，往往抓住一些問題拿我們說事。面對這種情境，我們隊(duì)伍中的一些同志往往堅(jiān)持非此即彼的思維方式：西方的一些東西并不好，一些東西并不適合于中國國情，中國具有自己特殊的國情，因而必須批判西方那一套。這樣的思維方式在一定時(shí)期具有一定的必然性和合理性，也具有一定的積極意義，不能完全否定。然而總是這樣做，也會使我們處于某種被動(dòng)。因?yàn)檫@給人的感覺是：我們因怕掉入西方意識形態(tài)的陷阱而拒斥世界人類文明的優(yōu)秀成果。中國夢的提出，意味著我們在意識形態(tài)領(lǐng)域需要確定一種新思維：學(xué)習(xí)吸收——競爭超越——占據(jù)制高點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)中國夢，離不開學(xué)習(xí)吸收世界人類文明的一切優(yōu)秀成果，因?yàn)槭澜缟嫌小懊绹鴫簟薄ⅰ?span id="86kuocqaqi" class="candidate-entity-word" data-gid="3349132004746584935">德國夢”等，我們要學(xué)習(xí)吸收他們實(shí)現(xiàn)美國夢、德國夢的經(jīng)驗(yàn);中國夢，意味著我們中國應(yīng)具有自己的比較或獨(dú)特優(yōu)勢，在這種優(yōu)勢中，蘊(yùn)含著我們應(yīng)堅(jiān)定對中國理論、中國道路、中國制度的自信，而一旦實(shí)現(xiàn)了中國夢，中國理論、中國道路、中國制度就會在世界上顯示其中國力量和中國聲音，進(jìn)而使中國在意識形態(tài)領(lǐng)域占領(lǐng)制高點(diǎn)，擁有話語權(quán)。這里蘊(yùn)含的是“學(xué)習(xí)別人長處、與別國平等競爭、顯示比較優(yōu)勢、占據(jù)制高點(diǎn)”的思維邏輯。其政治智慧，就在于從正面釋放我們中國的正能量，并積極凝聚力量，爭取主動(dòng)，搶占制高點(diǎn)!

最后，從實(shí)現(xiàn)方式上，實(shí)現(xiàn)中國夢，就必須面對現(xiàn)實(shí)，積極行動(dòng)，解決問題。手段決定目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。中國夢，不僅體現(xiàn)在奮斗目標(biāo)上，而且也體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段上。實(shí)現(xiàn)中國夢，無論從宏大目標(biāo)還是從實(shí)現(xiàn)手段，都是比較“堅(jiān)硬”的，都需要攻堅(jiān)克難。打鐵需要自身硬。這種硬，就是硬在本質(zhì)、硬在能力、硬在作風(fēng)、硬在行動(dòng)。硬在本質(zhì)，就是中國共產(chǎn)黨人要始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政本質(zhì);硬在能力，就是要不斷提高我們駕馭改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的能力，提高我們駕馭中國特色社會主義建設(shè)的能力;硬在作風(fēng)，就是不斷改善我們的用人作風(fēng)、工作作風(fēng)和生活作風(fēng);硬在行動(dòng)，就要我們要通過切實(shí)具體有效的行動(dòng)，真正解決好保障民生、結(jié)構(gòu)調(diào)整、制度創(chuàng)新、工作環(huán)境改善和文化理念創(chuàng)新上，使中國夢在民眾心中扎根、開花、結(jié)果。保障民生，就是要真正解決民眾最為關(guān)切的民生、民權(quán)、民主問題;結(jié)構(gòu)調(diào)整，就是積極調(diào)整制約和影響我們的體制的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu);制度創(chuàng)新，主要就是積極推進(jìn)用人制度創(chuàng)新和利益分配制度創(chuàng)新;改善工作環(huán)境，就是每一個(gè)部門和單位的領(lǐng)事的人，要給能干事的人以寬廣舞臺，使會來事的人受制度規(guī)則約束，使愛挑事的人受到譴責(zé)，使那些無所事事的人有心理壓力;文化理念創(chuàng)新，就是要由奉行官本位、“關(guān)系本位”、金錢本位的人生價(jià)值觀轉(zhuǎn)向積極確立能力本位的人生價(jià)值觀，使人人憑本事吃飯、憑能績立足。只有這樣，每個(gè)人才會為實(shí)現(xiàn)“中國夢”積極自覺地釋放正能量，并積極貢獻(xiàn)自己的力量;只有這樣，人們才會澄清對中國夢的誤解，才會真正理解并積極去實(shí)現(xiàn)“中國夢。”

【韓慶祥：長安街讀書會成員、中央黨校（國家行政學(xué)院）一級教授】

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責(zé)編：馬嘉均；初審：程子茜、陳佳妮；復(fù)審：李雨凡